Metin: Nikolai Gudalov, Uluslararası İlişkiler Ustası, Arap ülkelerinin tarihi ve politikaları konusunda uzman Modern Arap Emirliklerinin ziyaretçisi olan yerel sakinlerin ortaya çıkması kabileler ve göçebe yaşam ile birlikteliklere yol açması muhtemel değildir. Son derece modern ofislerde, alışveriş merkezlerinde ve lüks lüks otomobillerde vakit geçiren insanlar için, bir kabile gibi bir kolektife ait olmalarının çok önemli olabileceğine inanmak zordur (çağdaş bir kelime için, bu antikliğin, vahşiliğin ve egzotizmin bir karışımıyla patlar). Bu arada, Emirates hala kabile kökenlerini koruyor - nasab, ki bazı durumlarda iyi bir arama kartı olabilir. Şimdi tarih meraklıları nazab, yeniden yerleştirme ve çok sayıda emirlik kabilenin geleneksel meslekleri hakkında bilgileri özenle topluyor ve sınıflandırıyorlar. Diğer alanlarda olduğu gibi, burada da BAE'de, antik çağ yeniliklerle birleşiyor: bazı kabilelerin kendi web siteleri var ...
Badw ve Hadar
İbn Haldun
Badva ve hadar karşılaştırmasının klasik örneği bize, XIV-XV yüzyılların İbn Haldun’un büyük Arap düşünürü tarafından bırakıldı. Burada, örneğin, yemeğin karakter üzerindeki etkisi hakkında yazdığı şeyler: "... şehirlerde çok az dindar insan var: aşırı et tüketimiyle ilişkili sertlik ve mantıksızlık yaygındır ... Bu nedenle, ibadet eden ve dünyasal şeylerden kaçınan insanlar çoğunlukla bulunur. yemekleri kıt olan çöllerin sakinleri arasında. ” Bununla birlikte, yazar için bu iki grup katı bir şekilde karşı değildir, fakat genetik olarak birbirine bağlıdır.
Arabistan'ın kabile dünyası özel, karmaşık bir sosyal organizma idi ve ilgili Arapça terimlerden oluşan bir "sözlük" bize indi. Her şeyden önce, göçebe bir toplum “medeni” bir toplumdan sınırlandırılmış, yani yerleşikti: birincisine “badv”, “badiya” veya “badaviyun” (dolayısıyla “Rus bedeli” kelimesi) ve ikincisi - “hadar” deniyordu. şehir sakinleri. Arkeolojik kazılar, Arabistan'daki pastoral kabilelerin MÖ 3-2 bin yıl göründüğünü ve en eski Afrika sulama tesislerinin MÖ 1000'de inşa edildiğini gösteriyor. e. Bu kabilelerin yaşamı, Mısır'ın büyük antik medeniyetleri Mezopotamya'nın yanı sıra yarımadanın üzerinde yerleşik bir kültür karakolu olan Yemen'in oluşmasına paralel olarak devam etti. Daha sonra, modern BAE toprakları yakınında, bir başka kentsel uygarlık merkezi ortaya çıkacak - Umman.
Çöl sakinleri ve kasaba halkı, genellikle birbirlerine bakıyorlardı, birbirine çok yakın bağlandı. Çoğu zaman, yeryüzüne göçmenler yerleşmişlerdir: örneğin, Ras Al-Kheim ve Umm Al-Quwain'in emirlik kentleri, şimdilerde kasaba halkı olan Al Kassimi kabilesi üyeleri tarafından daha önce bulundukları yerlere el koyma ile bağlantılı olarak ortaya çıkmıştır. Diğer zamanlarda, halihazırda yerleşik olan kabileler daha güçlü rakipler tarafından uzaklaştırıldı. Haydar ve badv ticaret borsaları için önemliydi. Göçebeler, kentte üretilen el sanatları ürünleri için odun, bal, peynir ve rafine yağ (samn) alışverişi yaptıkları şehirlere düzenli olarak geçişler (musabal) yaptılar. Musabalya uzak olabilir: örneğin, Umman Körfezi kıyılarındaki Dibba'daki Bedeviler, sığırlarını Dubai pazarlarına getirdi. Sattıktan sonra, Hindistan'dan pirinç gibi ithal malları en yakın köylere getirmelerini talep eden yerel tüccarlar tarafından işe alındı.
Peygamberlerin Torunları
Kabile dünyasında kilit bir rol nasab - kabilenin ve üyelerinin soy soybiliminde oynadı. Şimdiye kadar yerli yerlilerin çoğunun soyadı kabilesinin adıyla ilişkili bir kelime içeriyor: örneğin, eğer kabile "ahbab" olarak adlandırılıyorsa, temsilcisi "(" al ")" ahbabi "cinsindendir. Çoğu zaman kabile uzak bir atadan sonra seçildi ve çoğu zaman bütün kabileye "banu / hamam" denirdi, yani "oğulları, soyundan gelenler". Bunlar Bani Yas, Bani Hamad, Bani Kaab.
Al Mansouri
Manasir kabilesinin (Al Mansouri), üyelerinin savaşlarda genellikle muzaffer olarak ortaya çıkmış olmalarına bağlı olduğu söylenir: "Mansur", "muzaffer" anlamına gelir.
Modern emirlikler arasında, tüm Arabistan'ın en asil kabilelerinin temsilcileri de bulunacak. Tipik olarak, nasab'ın iki efsanevi ataya inşası: kuzey - İsmail'in soyundan Adnan, İbrahim'in oğlu (Eski Ahit İbrahim) ve güney - Şan ve Nuh'un soyundan Kuran peygamber Hood'un oğlu Kakhtan (Nuh). Peygamberin torunları Muhammed'in soyundan gelenler (aslen torunu Hassan'ın soyundan gelenler) ve peygamberin kendisinin ait olduğu Haşim klanının (Kur'an kabilesi) soyları. Modern BAE'de nasablarını Khazrajites'e bağlayanlar var, Aus kabilesiyle birlikte peygambere Mekke'den Medine'ye göç ettikten sonra hicretlerine yardım eden ve Yasrib olarak adlandırılanlar var.
Kabile toplumu çok çeşitliydi ve iç bölünmesi sıklıkla kafa karıştırdı. Ana bağlantılar beş ila altı kişilik bir aile, üç ila beş ilgili ailenin büyük bir ailesi, bir klan veya klan (ial), alt kabile (fahz), kabilenin kendisi (kabila), kabilelerin birliği (hilf) idi. Araplar ayrıca ataların “dalları” (furu), “takipçileri” (atba), vb. Hakkında konuşurlar. “Ashira” kelimesi bir klan, alt kabile ve kabileyi ifade edebilir. Meselelerin karmaşıklığı, kabilenin alt kabileden ayırt edilmesinin kolay olmadığı gerçeğidir: örneğin, Bani Yas aslında sadece bir şeyh yönetimi altında birleştirilen kabilelerin bir konfederasyonu idi. Bazen bir kabile birimi bağımsız olmaya karar verir: bütün Emirlikler, Al Bu-Shamis’in son zamanlarda Naim kabilesinin bir parçası olduğunu bilir, ancak daha sonra kendini bağımsız olarak kurar. Bu nedenle, hangisinin daha fazla şecere veya siyaset olduğuna karar vermek zor olabilir ve aşiret bilincinde büyük bir rol oynamazlarsa, tüm bu sınıflandırmaların can sıkıcı olacağı kanaatine varır.
Ayrıca, çeşitli mesleklerde uzmanlaşmış kabileler. Araplar “deve şoförlerinin” “gerçek” göçebeler olduğunu düşünüyorlardı - çölde çok uzakta yaşıyorlardı, bütün ekonomileri dromedaların üremesine bağlıydı; ancak, karavan taşımacılığına da katıldılar ya da açık denizlere gittiler. Keçileri ve koyunları yetiştiren kabileler altı ay boyunca dolaştı ve geri kalanı kuyularda çiftçilikle uğraşırlardı ve bu ya da bu işgal farklı kabileler arasında egemen olabilirdi. Örneğin, Al Shamis kabilesi göçebe, balıkçılık ve inci madenciliği konusunda uzmanlaşmış Kubaisat ve tipik olarak Liva vahasında palmiye ağaçları olan zengin üyeleriydi.
Kabile inişler ve çıkışlar
Kabile dünyası da tarihe donmuş değildi - oldukça ciddiye değişiyordu. İslam Öncesi Arabistan (7. yüzyıla kadar) bize kabile üyeliğine dayanan bir toplumun klasik bir resmini sunar. Emirliklerin toprakları, MS 2. yüzyıldan itibaren Yemen'den topluca göç etmeye başlayan kabilelerin yaşadığı yerlerdir. e. Üç coğrafi bölgeyi de işgal ettiler - adaların olduğu sahil, Haclar dağları ve çöl.
Kabile lideri başkanlık etti - borçlu (farklı zamanlarda “şeyh”, “tamima” - yani ana şeyh) terimleri, toplam gelirin dörtte birini elinden alabilirdi. Saygın aşiret üyeleri toplantısında seçildi. Kredi ve büyük ailelerin temsilcileri konseyi - en önemli meselelerin, ihtilafların ve şikayetlerin dikkate alındığı Majlis'i oluşturdu. Toplu mülk meralar ve kuyularla kabilenin ülkesiydi - dira (hala Dubai'de Deira bölgesi var), yabancılar tarafından geçilmesi için bir ücret ödendi. Bu şekilde, bir tür kabile demokrasisi hakkında konuşmamıza olanak tanır ve Bedeviler arasındaki sosyal tabakalaşma hiçbir zaman yerleşik toplumların seviyesine ulaşmamıştır.
meclis
Genellikle Majlis günün ilerleyen saatlerinde toplandı. Şairler kabilelerini söyleyerek ayetler okudular. Bedevi yaşamının değerleri, soylu olma (murua, muruva), birinin sözüne sadakat (wafa), cömertlik (karam) ve misafirperverlik (diafa) gibi kavramlarla ifade edildi. Bedevi, geni, kaderi (dahr) ve dirilişi (raja) varlığına inanıyordu. Hac, her kabilenin tanrısına ibadet ettiği Mekke'de her yıl yapıldı. Gümrük ve gelenekler sistemine Urf denir. Bedevi kabilesi, özel bir aidiyet ve gurur duygusuyla ilişkilendirildi - asabiya.
Kabileler işbirliği yaptı ve kendi aralarında savaştı, daha güçlü kabileler haraç karşılığında daha az güçlü himaye teklif etti. Birçok yönden, geleneksel yaşam tarzı, getirdiği devrimci yenilikleri iptal etmeyen İslam'ın yayılmasından sonra korundu. Çok tanrılığın tek bir Allah'a olan inancı, tüm Müslümanların birliği tarafından bir kabileye bağlanması ve tek bir vergi sistemi tarafından ücret ve haraç ile desteklenmiştir. Internecine baskınlarından elde edilen Bedevi enerjisi, İslam'ın ana akımına girdi. Gelecekteki BAE topraklarında yaşayan birçok kabilenin (örneğin, Azd) Basra gibi yeni İslami şehirlere, daha sonra da Fars veya Horasan'a göç etmesi. Bununla birlikte, Arap fetihlerinden önce, onu kabul etmiş olan bazı kabileler İslam'dan atıldı: Hz. Peygamber'in ölümünden kısa bir süre sonra, apostasy savaşları başladı (Ar-Ridd). Doğu Arabistan'da, İslam öncesi kabileciliğin yükselişi, vergi ödeme isteksizliği ve sahte peygamberlere duyulan inanç, Banu Tamim ve Banu Hanifa'nın ortaya çıkmasına neden oldu. Bu hareketler bastırıldı.
Arap Halifeliği'nin yapıldığı gün boyunca, aşiret sistemi, ulusal yaşamla ilgili olarak alt bir pozisyonda kaldı. Halife ticaret yollarını korumak için göçebe kullandılar - örneğin, Umman'dan Bahreyn'e (bu isimler modern devletlerin topraklarını göstermez) ve Basra. Ancak, XI-XII yüzyıllarda Bağdat'taki merkezi otoritenin azalmasıyla birlikte, kabilelerin bağımsızlığı yeniden büyümeye başladı. Pek çok (Avamir, Banu Jirvan, El Jabur) Irak'taki "mega kentlerden" Emirates’in gelecekteki topraklarına geri döndü. Örneğin Al Jabur’un etkisi, Basra Körfezi’nden Güney Arabistan’daki Hadramaut’a kadar uzanıyor. Ancak bu kabileler artık İslam'ı reddetmedi - geleneklerinin ayrılmaz bir parçası oldu.
XVII-XVIII yüzyılların başında, dört kabile sendikası, Bani Yas, Manasir, Davahir ve Avamir'in yerine gelecekteki Emirates topraklarındaki eski kabilelerin yerini aldı. En çekici toprakları işgal ettiler - Liva vahaları, Buraimi, al-Dafra otlakları. İlgili kabilelerin yerleşimi de BAE'nin modern kabile mozaiğini önceden belirledi. Bani Yas, Sudan, Al Mura ve diğerlerinin aşiretlerinin gelmesinden sonra burada baskın bir konuma giren Dubai topraklarına yerleşti. Bani Yas'ın da yerleştiği Sharjah, Al Kassimi kabilesinin - denizlerin fırtınalarının - kalesi İngiliz filosu ile bile gücü ölçtü. Ras Al Khaimah'da, önceki iki kabileyle birlikte, Al Mualla önemli bir rol oynadı. Şimdiye kadar çoğu emirlikler, kabilelerinin iki rakip sendikadan birine ait olduğunu hatırlayabilir - Hinawi ve Hafili. Çok sayıda aşiret birimi, özellikle Emirates tarihinde önemli bir rol oynayan Bani Yas ittifakında şekillenmeye başlayan en önemli iki değişikliği gizleyemedi. Yavaş yavaş kabileler yerleşmeye başladı.
1760'larda Abu Dabi'nin kuzeyinde su bulunduktan sonra birçok Bani Yas üyesi oraya yerleşti ve sendika başkanı 1790'larda izledi. Şeyh Shahbut zamanımıza kadar gelmiş bir kale inşa etti. Kentsel yaşama aşamalı geçiş, toplumsal şeyhleşmeye yol açarak baş Şeyh'in gücünü güçlendirdi. Yavaş yavaş, aynı zamanda baş yönetici ve amir komutanı oldu. Böylece, diğer üç en büyük sendikaya boyun eğen Bani Yas Birliği'nin Al Bufalyah ailesi, Emirlikler’e egemen Al Nahyan hanedanı olan Abu Dabi’de ve tüm BAE’de büyük bir pozisyon kazandırmaktı.
Modern asabiyya'nın metaforları
Artan hızla ilgili diğer olaylar, önde gelen şeyhlerin kentsel yaşamını ve gücünü pekiştirdi. Pearl Boom, kıyı kentlerine birçok Bedevi çekti. 19. yüzyılın başından beri Körfez’deki hakimiyeti oldukça istikrarlı olan İngilizler, sayısız kabilelerden ziyade, bazı bölgelerden sorumlu olan güçlü şeyhlerle anlaşma yapmayı ve sonuçlandırmayı tercih ettiler. BAE'nin modern emirlikleri olan şeyhlerin ortaya çıkması budur. Şeyhlerin kendileri, “Mohikanların sonuncusu” - çölde kalan göçebelerin armağanlarını çekmeye başladı, böylece emirliklerin topraklarını koruyacak ve sınırlarını genişleteceklerdi.
Emirates’in kabile yapısını hayatın kuruluşundan tarihsel miras nesnesine dönüştüren belirleyici etkenler, 1971’de ilan edilen petrol patlaması ve BAE’nin bağımsızlığıydı. “Siyah altın”, şeyhler arasında aşiret bölünmesiyle örtüşmeyen kesin sınırlar gerektiriyordu. Şimdi her şeyh, özellikle “altın taşıyan” topraklarına değer verdi. Ayrıca ona gücü pekiştirmek ve popülerliği arttırması için kaynaklar verdi. Son olarak, petrol üretiminin etkisi altında şehirler yaşam tarzları, bürokrasi, sosyal hizmetler ve büyük şirketler ile büyüdü. Eski Bedeviler, sürekli çalışma, eğitim ve kamu hizmetleri tarafından cezbedilmeye başlandı. Sonsuz çölü sıkışık bir şehirle değiştirdikten sonra, köklerini unutmadan kendi sosyal ve dünya görüşü ufuklarını genişletti. Sonunda, BAE bağımsızlık kazanırken, eski şeyhler emirlikler tam teşekküllü yöneticileri oldular ve Abu Dabi'nin hükümdarı ve BAE devlet başkanı Al Nahyan ailesinden geldiler, 1950'lerden bu yana kabilelerin özelliklerinden ayırt edilmekten vazgeçtiler.
Shihu kabilesi
BAE kabile mozaiğinde, şaşırtıcı bir unsur hala korunmuştur - görünüşe göre, İslam öncesi dönemde Ruus Al-Jibal Yarımadası'na taşınan Arap-olmayan Shihu kabilesi. Evleri dağ mağaraları ve kulübeleri, hayat ilkel ve öfkeleri sert. Shihu, muhtemelen İran kökenli bir dil konuşuyor. Aynı zamanda sadece Shihu'a yakın olan Al Sharqah temsilcileri tarafından sahip olunan Shihu aslında otoriteler tarafından sadece Fujairah hükümdarı tarafından tanınmaktadır. 1968'de, Şeyh ciddi huzursuzluktan büyüdü, ama şimdi onlar çok kavga değil.
Bununla birlikte, aşiret yolu asla indirgenmemelidir: etkisi BAE yaşamının birçok yönünü etkilemeye devam ediyor. Her şeyden önce, Emirates vatandaşlarının bel kemiği tam olarak Araplardı - yerel kabilelerden gelen göçmenler, neredeyse hepsi nasablarını bilenler. Vatandaşlık, onlar hariç, yalnızca 1930'lardan önce buraya gelenler tarafından, örneğin Hintlilerin - inci tüccarları tarafından alındı. İktidardaki emirlik hanedanları, en güçlü kabilelere - Abu Dabi'deki Al Falahi (yönetici aile - El Nahyan), Dubai'deki Al Falasi (Al Maktoum ailesi), Al Kassimi (kabile ve aile olarak adlandırılır) Sharjah ve Ras Al'a aittir. -Heime, Ajman'daki Naim (Al Noumi ailesi), Fujairah'daki Sharkiyin (Al Sharki ailesi), Umm Al-Quwain'deki Al Ali (Al Muall ailesi). Bu kabileler, diğer önde gelen kabilelerin aristokrat klanlarına büyük ölçüde güveniyor - örneğin, Al Bumindir, Al Badir, Liz. BAE hükümetinde, Al Shamis, Dawahir, Manasir'in temsilcilerini bulabilirsiniz. Farklı kabilelerin etkileri askeri alanda, petrol alanında vb. Gösterilebilir. Kabilelerin isimleri şehirlerin topalizmine yansıyor - örneğin, Dubai'de Bani Yas meydanı var.
Genel olarak, gelenekler, kabilelerin gelenekleri, geçmişlerinin saygınlığı, ülkenin tarihi mirasının, ihtişamının önemli bir parçası olarak devlet tarafından desteklenir. Bedevi asimilasyon politikasına rağmen, kültürleri dikkatle korunuyor. Erkekler, yüzlerce yıl önce olduğu gibi, önemli konuları tartışmak için toplantılar ve mejlisler için toplanmaya bayılır.
Bir rakam kendisi için konuşuyor: Bani Yas kabilesinin kadın resmi web sitesinde ("Banat Bani Yas") 878 (!) Modern BAE kabilelerinin isimleri yayınlandı. Çok büyük büyükannelerinin ve büyük büyükbabalarının adlarını bilmediği başka bir toplumun üyesi olan bu sevgi ve gururla sunulan isimlerini okumak, ironiden şaşırtmaya, şaşkınlıktan istemeye hayranlıkla gidiyor.Ve daha önce bahsedilenlerin - bütün bir hilf, - sadece bir Kabala ve bunun - ve sadece eski bir fahzenin o kadar önemli olmadığı ...
