Rus halkı genellikle açlıktan sonra tezat oluşturuyor. Diyoruz ki: "Tüm kedi krep haftası değil, Lent olacak." Ortodoks orucunun fiziksel içeriği kendini sınırlamadır. Ramazan gelince, yoksunluk ve tokluk birleştirir. Bu bir yazı ve bir Ramazan günü boyunca bir çeşit "Shrovetide". Gün doygunlukla başlar ve biter. Genel olarak, Arap Bedevi sözleriyle, "gece - bir deve gibi yemek, öğleden sonra - tıpkı onun gibi katlanabilir."
“Bağışlama, merhamet ve hayırseverlik ayı” nın iyi beslenmiş geceleri, sohbet masasında akrabalar, komşular ve arkadaşlarla keyifli toplantılar Allah'la iletişim kurmaya adanmıştır. Gündüzleri Müslümanlar içmez, yemek yemez, sigara içmez, etten hoşlanmazlar. Sarılmalar ve öpücüklere, yalnızca geceyi ertesi serin bir battaniyeyle, geceyi "İftar" dan "Sukhur" a (şafakta son yemeğe kadar) örtbas ettikten sonra izin verilir.
İnananlar, Ramazan ayında cennetin kapılarının açık, iyi işler, sadaka, dualar, Kur'an okumasının oruç sırasında verildiğine ikna oldular. Ramazan günlerinde şehirlerin ve köylerin yaşam tarzı, ayinlerin ve emirlerin yerine getirilmesine tamamen bağlıdır.
Ramazan ayında meleklerin gökten indiğine inanılmaktadır. Günahları oruç tutanların inancının affetmesi için Allah'la iç içedirler.
Öyle olsun ya da olmasın farketmez, ancak halkın kendisi, dinin bu ay özellikle kibar, cömert, hoşgörülü ve yardımsever olmaya çağırdığı melek olmaya çabalar. Toplum, tek bir iyilik ve dindarlık patlamasıyla yakalanır.
Küçükten büyüğe herkes herkesin tatiline katılır - tüm toplum ve tüm devlet daireleri. Ramazan ayında çocuklar hediye alır, ebeveynleri çalıştıkları şirketlerden veya devlet kurumlarından nakit ödüller alırlar. İş günü resmi olarak 6 saate düşürülür, ancak devlet memuru bunu bir saat daha azaltırsa, patronlar ondan kovulmaz.
Mağazalarda ve pazarlarda kıyafet, kumaş, mobilya, çocuk oyuncakları, kadınların altın takıları ve pahalı saatler satılıyor. Birçok aile, mevsimsel Ramazan indirimleri nedeniyle daha da ucuzlayan arabaları değiştirdi. Zengin Müslümanlar bütün oruç boyunca fakirlere yardım etmeye çağrılırlar. Camilerin yakınındaki meydanlarda, ibadet ve alçakgönüllülük atmosferinde düzenlenen ortak yemeklere, fakirlerin, gezginlerin ve yoksulların, tüm katılımcıların katılımıyla halılar döşeniyor. Yoksullara gelince, büyük ücretler umuduyla dünyanın dört bir yanından ülkeye geliyorlar.
Buradaki Ramazan koleksiyonerlerine "asık milyonerler" denir. Bir gün oruç tutmanın bir yıl boyunca kunduz beslediğini söylüyorlar, çünkü kimse burada uzun zamandır ekmek kabuğu toplayamıyordu. Dilenciler sadece para toplar. Suçlular bile iyi bir ramazan payı alıyor: Binlerce mahkum af alıyor.
Ramazan, İslami ayın dokuzuncu ayı, "Kuran'ın ayı" dır. Ramazan gecelerinde baş melek Jabrail (Gabriel), ilk ilahî vahiylerin gönderildiği peygamber Muhammed ile bir araya geldi. Ayın adı Arapça kökü "ramida" dan geliyor (sıcak, kırmızı-sıcak olmak). En doğru gibi görünen “Ramazan” biçiminde telaffuzu, çünkü Araplar, bu kelimeye dahil edilen empatik, çok sağlam, çok özel bir ses “d” bile, ses adına “dada” oğulları bile deniyor. Aynı zamanda, birçok ülkede kurulan “Ramazan” ayı çağrısı geleneğinin objektif açıklamaları ve nedenleri vardır. Tüm Araplar bu sesi aynı şekilde telaffuz etmiyor. Örneğin Irak'ta “dada” telaffuzu “z” nin empatik ve gergin sesine yaklaşıyor.
İslam öncesi dönemde "Sıcak" en yoğun sıcaklık dönemine denk geldi. İsmi, Arapların “sağır” tanımını alan bu ay gündüzlerin neden öldüğü, çünkü ateşlerin çalındığı sıcak günlerde duyulmadığı açık. Bir günün cehennemi sırasında solma, hayat sadece geceleri yeniden doğdu. Şimdi ramazan yaz sıcağına uymuyor. Tüm mevsimlerde hareket eder ve kalır.
Ayın diğer aylarının isimleri de mevsimlere karşılık gelmeyi bıraktı. Ocak-Şubat aylarında gerçekleşen Meccan takviminin beşinci ve altıncı ayları, “ilk önce Jumad” ve “sonuncusu Jumad” dır. Bunların isimleri, Arapça yorumculara göre, artık “Jamad” ın kökünden gelir (donma, donma), artık herhangi bir ay içinde Gregorian takvimine denk gelebilir. ve bu yıl mayıs ve haziran aylarında.
İslam öncesi dönemde ve İslam'ın ilan edilmesinden sonraki ilk yıllarda, Araplar ay takvimine göre yaşadılar, ancak yılın aynı mevsiminde mevsime aykırı davranma ve dini ayinleri gerçekleştirme çıkarlarına göre bunu güneş takvimine göre düzelttiler.
Ay'a ait günlerin güneşe göre düzeltilmesi "Rajab" ayı boyunca yapıldı.
Shaaban'ı ramazandan sadece bir aylığına ayıran Rajab, ramazan için hazırlıkların başlangıcına işaret ediyor. Bu ayın adının, 4 Temmuz’da, bu yıl içinde gelen kök, bir şeyi desteklemek veya güçlendirmek anlamına geliyor. İslam öncesi zamanlardan gelen Araplar rajab'a tapıyorlardı. Yılın bu orta ayı o zaman bile kutsaldı. Arap tarihindeki konumu, atalarımızın Hıristiyanlığı kabul etmeden önce bir binyıldan daha önce kutladıkları İvan Kupala Günü'ne benziyor, bazı yerlerde hatırlıyorlar ve hala kutluyorlar. Sadece Rajab, pagan Slav tatilinde içkin erotik içeriği taşımaz. Günlerinde, putlar için fedakarlıklar yapıldı ve bazı ritüel hac ziyaretleri yapıldı.
Hz. Muhammed, rajab sırasındaki fedakarlığı yasaklamamıştır, ancak bu hareketin özelliğini iptal etmiştir. Ahitine göre, Allah'a fedakarlıklar her ay yapılabilir. Rajab, oruç tutma veya küçük bir hacca ulaşma - “Omra” gibi konularda da İslam tarafından diğer aylardan ayırt edilmiyor. Hz. Muhammed'in sevgili eşinin ifadesine göre, Allah'ın Elçisi Rüşvet sırasında Omru'yu görevlendirmedi. Bu nedenle, Rajab, Ramra ile eşit olduğu Omra'nın performansını gösteren Ramazan'a göre daha düşüktür.
Bu ay aynı zamanda kuzey Arapların kurucusu "Mudar" adına "Mudar Rajab" olarak da adlandırıldı. Beyaz tenli olmaları için "mudarlar" adı verilen kuzey Araplar, rajab nedeniyle ay aylarını düzeltmeyen güney kabilelerinin aksine. Savaş ayının başlangıç ve bitiş tarihlerinin aşınması nedeniyle yasak günlerde devam edebildiler ve askeri operasyonlara izin verilen günlerin yasaklandığını ilan ettiler.
Peygamber kuzey-Mudaritler geleneğine yerleşmiş. İslam'da meşrulaştırdı ve bu nedenle Şeriat Rajab'a ibadet ediyor. Mudar kabileleri arasında kurulan geleneğe göre, peygamber, "düzenlemelerin çoğalması" olarak adlandırılan takvim düzenlemelerine karşı çıktı ve yasakladı. Kur'an-ı Kerim'de “Yunus” da ayın sayma süresi için kullanılması gerektiği açıkça ifade edilir. Allah’ın “güneşi aydınlatan, ayı aydınlatan ve park yerlerinde dağıttığını, böylece yıl sayısını ve numaralandırmayı bildiğinizi” belirtiyor. Düzeltmelerin iptali sonucunda, ayın 10-11 güne göre daha kısa olan ay ayları, yıldan yıla kaymaya başlamış ve doğasını belirledikleri mevsim ile örtüşmeye başlamıştır.
Abu Dabi'de işe ilk geldiğimde Ramazan Mayıs'ta geldi. Geçtiğimiz 20 yıl boyunca, altı aydan fazla bir süredir Hıristiyan takvimine geçti. Serin ramadaların zamanı geçti. "Red-hot", zamanla tarihi parkına - yaz cehenneme döner.
İslam ilahiyatçıları, Müslümanların tatil sonrası olarak adlandırdıkları “sevgili misafir” in gelişinin hesaplanamayacağına inanıyor. Kutsal ayın başlangıcı görsel olarak belirlenir. Arap ülkelerinde hüküm süren geleneğe göre, en yakın Şeriat mahkemesinde çıplak gözle gördüğü veya en geç 16 dakika sonra gece gökyüzünde görünen ayın oraklarını optik aletler kullanarak gören herhangi bir gözlemci, yazının başlangıcını açıklayabilir.
Araplar için gün doğmadan gün batımına kadar geçen zaman olarak kabul edilir. Gün batımından itibaren - zaten gece. Güneş doğana kadar devam eder. Günün veya gecenin her saatinin kendi özel adı vardır. Ay, hilal halindeki tüm pozisyonlarından geçtiğinde, aydaki hasar ve dolunayda ayın devrimidir. Ay yılı 12 aydan oluşmaktadır. Kur'an "Tövbe" der "Allah ile ayların on iki ... Bunlardan, dördü yasaktır". “Yasak” derken, kavga etmesine izin verilmeyen ayları kastediyoruz. Bunlar, ay yılını sona erdiren üç aydır: zu-l-ka'da ve zu-l-hija ve yeni yılı açan Muharrem ayı. Dördüncü yasak, ay takvimi "rajab" ın 7. ayı.
Sura tövbeye göre “Kendine zarar verme” diyor. Yasak aylarda, demir uçlarla donatılmış mızrak ve oklar bir yana bırakıldı, silah çalmadı. Bu aylarda, bir savaş başlatmak imkansızdı, fakat devam ediyordu. Yasaklara aykırı olarak işlenen günahlar, zamanın kutsallığı nedeniyle yoğunlaştırıldı.
Diğer ülkelerden gelen müslümanlarla birlikte rajabın rahibesini gerçekleştiren Emirates, Ramazan ayından iki hafta önce “Yaratılış Gecesi” ni kaydetti. Meccan ay takviminin sekizinci ayı olan oruç yaklaşımını memnuniyetle karşılayan 15. Şaban'ın gelişiyle kutlanır.
İslam öncesi dönemde, belki de Arapların güneşe ibadet ettiği zamanlarda bile, yaz gündönünün olduğu günden beri, bu ay Yeni Yılın başlangıcını kutladılar. Eski Arap geleneğine göre, bu tatilde ayrılanları anmak gelenekseldir. “Yaratılış gecesi” ndeki dikkat, çocuklara yaşamın genişliğini açanlara verilir. Yeni kıyafetler alıyorlar, tatlılar ve fındık veriyorlar. Giyinmiş çocuklar, elleri ve ayaklarının avuçlarını kına ile süsleyenler, komşulardan dolanır, şarkılar söyler ve bu vesileyle özel yapılmış çantalarda hediyeler toplarlar.
Buraya "gerçek gece" adı verilen "yaratılış gecesi" üzerinde, yaşam ağacının, yapraklarının yeryüzündeki tüm insanların isimlerinin yazıldığı sallandığı inancı var. Birinin yaprakları o gece düşer, sonraki shaabandan önce üzerlerinde çizilen dünyevi kaderlerin süresinin sona erdiğine dikkat çeker. Muhammed Peygamber'in çağdaşları, Allah'ın elçisinin bu geceyi namazda ve gün oruç tutmakta geçirdiğini kanıtladı. Modern takipçileri bu iki faydalı mesleğe yardım ekliyor.
En önemli Ramazan gecelerinden biri, çoğu Müslüman'ın tapınaklarda geçirdiği “Öncülleşme Gecesi”. Bu 27. gecede, Ramazan, İslam inancına göre, inançlıların kaderine, namaz kılmalarını ve dualarda ifade edilen isteklerini dikkate alarak karar verir. Melekler cennetten iner ve güzel işler yaparlar. İslam'da, bu gecenin kapağında dindarlığın, Kuran'ın sözleriyle "olayların değerlendirildiği, tarihlerin belirlendiği ve yemek atandığı", bin ay boyunca doğru bir hayata eşit olduğu düşünülmektedir.
"Öncülleşme Gecesi" oruç ayının yaklaşmakta olan sonuna işaret ediyor. Arap ülkelerinde, görevi gece gökyüzünde bir sonraki Müslüman şal ayının “gümüş orak” ını bulmak olan özel komiteler kuruluyor. İlk gününde, dünyadaki Müslüman cemaati Hz. Muhammed’in oruç tuttukları ve sohbet ziyafeti için “ödül günü” olarak anılır. Bu bayramda bütün insanlar mutlu, fakirler zengin.
Çeşitli dinlerden milyonlarca yabancı işçinin çalıştığı Arap ülkelerinde, Gentiles, Müslümanların geleneklerine ve duygularına saygı duymaya ve kutsal oruç tarafından belirlenen kurallara uymaya davet edilir.
